農歷八月十五日作為我國傳統的中秋節，也是僅次于春節的第二大傳統節日，中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情�，F代人有現代人的國發，看看以前的古人們怎么慶祝的。

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。

唐代詩仙李白數下金陵，也吟有《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》、《玩月金陵城西孫楚酒樓》等玩月詩篇。

南唐以后，不少騷人雅士紛紛醉游秦淮，或放舟蕩漾，或臨軒玩月，用飽含深情的詩文詠嘆中秋佳節�！皟葮蚰献呤情L干，十里平鋪白玉寒。踏盡馬蹄塵不動，半窗明月此中看”，這是明代文人周天球《中秋長干曲（三首）》之一，他還在第二、三首詩中激情詠嘆：“花燈百隊走兒童，盡道仙娥降月中�？v是霓裳看不見，白毫光里度香風”、“玉笙低引紫簫長，不許商音斷客腸。聽到月斜才入破，飛來七十二鴛鴦”，周天球將寫實敘事與浪漫抒情手法相結合，描繪出金陵中秋佳節的歡悅情味。

“江南月，第一在秦淮。河影直從天上瀉，歌聲渾似碧空來。隨處好擎杯”，清初文人張榮在《望江南·秦淮月》詞中，深情地勾畫出一幅天上月光與人間燈火、歌酒歡樂交相輝映的民俗風情畫卷；乾隆皇帝因為監國方略需要六下江南，曾多次巡幸秦淮河畔，所作《題宋院本金陵圖》意味深長而富有滄桑之感：“幾經富庶幾離亂，富庶歡娛離亂愁。只有秦淮一片月，溶溶無意照千秋”，意象中的秦淮明月更是讓人充滿了無限遐想。

明代文人潘之恒亦寫有傳世名篇《秦淮看月記》。他以“中秋賞月”為引線逐步深入展開：當時青溪、秦淮兩岸“競傳吳音”，河房河廳中的歌姬，以真情勝者“則元女之珠獻彩女之簫，隨其孤調皆緣云之音”……笙簫韻動秦淮月，令人賞玩情趣大增。

明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

古人們中秋有以下活動

吃月餅：

月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱。象征著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月、贈送親友。

觀潮：

在古代，浙江一帶，觀潮可謂是又一中秋盛事。

燃燈：

燃燈以助月色。中秋夜，燈內燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。

玩兔爺：

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有余。

賞月：

這是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達旦。

熬夜：

民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現代年輕人借此機會玩個通宵。

偷蔥偷菜：

相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎君。臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿”指的就是這項習俗。

吃鴨子：

云南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什么桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。如果你什么都沒找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計味道也不賴。

吃田螺：

民間認為，中秋田螺，可以明目。后經查，螺肉所含的維生素A又是眼睛視色素的重要物質�？梢姶苏f法言之有理。但為什么一定要在中秋節食之呢？有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。

吃芋頭：

清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，并有表示不信邪之意。

飲桂花酒：

屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩句。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。

現在的習俗氛圍是不是變得淡了。這些習俗還有嗎？大家都是怎么過的中秋佳節呢？

（編輯：憤怒的小鳥）